Para esta sesión tenemos un par de videos sobre dos realidades actuales de poblaciones indígenas que aún subsisten en ejercicio de resistencia. La primera está ubicada en Bolivia, la segunda la experiencia de los indígenas zapatistas en México (EZLN; al ver estos videos es necesario pensar en las preguntas que dejamos al aire en nuestro último encuentro:
¿Al pensar en ese pasado indígena y en la resistencia actual pensamos en la colonización?
¿Qué significa para nosotros la conquista, y la colonización de América?
¿Qué entendemos por América Latina hoy?
¿Cómo se ejerce la resistencia en América Latina y frente a quien o a que?
TENTAYAPI, EL PUEBLO INTACTO.
miércoles, 10 de marzo de 2010
II. SESIÓN. Cosmovisión del mundo indígena. Resistencia indígena como germen del pensamiento emancipador.
Compañer@s
para esta actividad es necesario que tengamos en cuenta los temas abordados en clase referidos a:
COSMOVISIÓN, PASADO, INDIGENAS, COLECTIVISMO, CONQUISTA, COLONIZACIÓN, AMÉRICA LATINA, RESISTENCIA, EMANCIPACIÓN.
Y que los elacionemos con los hechos noticiosos que abordamos en clases para responder en el recuadro que se señaa como "comentarios" y en mínimo 10 líneas las siguientes interrogantes:
¿Actualmente ejercemos esa resistencia?
¿Tendrá que ver entonces esa resistencia con la posterior emancipación llevada a cabo a través de las luchas independentistas?
¿Es América Latina libre, y sí lo es, libre de qué?
Recuerden además releer el material del Popol Vuh y preguntar a nuestros familiares, vecinos y amigos sobre este tema trayendo ejemplos concretos de resistencia de los pueblos.
LAS DUDAS TAMBIÉN PUEDEN PLASMARLAS EN SUS COMENTARIOS.
Suerte.
para esta actividad es necesario que tengamos en cuenta los temas abordados en clase referidos a:
COSMOVISIÓN, PASADO, INDIGENAS, COLECTIVISMO, CONQUISTA, COLONIZACIÓN, AMÉRICA LATINA, RESISTENCIA, EMANCIPACIÓN.
Y que los elacionemos con los hechos noticiosos que abordamos en clases para responder en el recuadro que se señaa como "comentarios" y en mínimo 10 líneas las siguientes interrogantes:
¿Actualmente ejercemos esa resistencia?
¿Tendrá que ver entonces esa resistencia con la posterior emancipación llevada a cabo a través de las luchas independentistas?
¿Es América Latina libre, y sí lo es, libre de qué?
Recuerden además releer el material del Popol Vuh y preguntar a nuestros familiares, vecinos y amigos sobre este tema trayendo ejemplos concretos de resistencia de los pueblos.
LAS DUDAS TAMBIÉN PUEDEN PLASMARLAS EN SUS COMENTARIOS.
Suerte.
I. SESIÓN CÁTEDRA POPULAR. BIENVENID@S COMPAÑER@S.
Tal cual como lo señalamos en nuestro primer encuentro, este Blog será un espacio para encontrarnos fuera del espacio de clases y compartir nuestras dudas y opiniones sobre los temas que abordaremos en las sesiones, y sobre otros temas que llamen nuestra atención por impactar en nuestra realidad concreta.
Recuerden que estos conocimientos que estamos adquiriendo son para que entendamos a cabalidad nuestra realidad y cómo podemos transformarla. Se trata de cambiar nuestra subjetividad y construir un hombre y mujer nuev@s.
Para esto empezaremos, como ya lo hicimos, abordando nuestro pasado para comprender nuestro presente y pensar nuestro futuro. Esta primera malla temática veremos:
MALLA TEMÁTICA I: DE LOS ESPLENDORES INDOAMERICANOS AL DERRAMAMIENTO DE SANGRE
Contenidos conceptuales:
1) Cosmovisión del mundo indígena. Resistencia indígena como germen del pensamiento emancipador. Guaicaipuro, Popool Vuh, Ollantay, Tupac Amaru, Tupac Atari, Manco Capac, Artigas, otros.
2) El colonialismo: germen del Pensamiento conservador. La iglesia como productora del conocimiento. La Ilustración en América: Juan Jacobo Rosseau, Montesquieu, Voltaire y otros. Impacto de la Revolución Francesa en América.
3) La estética indo americana: Popool Vuhh, cantos nahualts; y la estética colonial fundada por los Cronistas de Indias: Bartolomé de Las Casas, Oviedo y Baños.
Para esto utiliaremos la siguiente Bibliografía:
ACOSTA, Vladimir. (1992) El continente prodigioso. Mitos e imaginario medieval en la conquista americana. Caracas, Universidad Central de Venezuela.
ANÓNIMO. POPPOL VUH.
ALMOINA, P. (2001) Más allá de la escritura: la literatura oral (sobre textos de a tierra inédita). Fondo editorial FHE-UCV. Caracas
BRICEÑO G. J.M (1993) El laberinto de los tres minotauros. Monte Ávila Editores Latinoamericana. Caracas.
ESCOBAR, L.G. (2007) Habla amerrikua: bases de epistemología literaria a la identidad humanista latinoamericana. Ediciones Gráficas REUS, Caracas.
ESTERMANN, J. (1998) Filosofía andina: estudio intercultural de la sabiduría autóctona andina. Ediciones Abya Yala, Quito.
GALEANO, E. () Las venas abiertas de América Latina.
LAMATA, L.A. (2007) Miranda regresa (Género: drama, Censura: B) director: Luis A. Lamata. Fundación, La Villa del cine. Venezuela.
OLIVA, J. (1976) La resistencia indígena ante la conquista. Siglo veintiuno editores. Buenos Aires.
OVIEDO Y BAÑOS (1982) Historia de la conquista y población de la provincia de Venezuela. Tomos I y II. Ediciones fundación CADAFE. Caracas.
PAZ, Octavio (1959) El laberinto de la soledad. Fondo de cultura económica. México, D.F.
SAMBRANO, U. MILIANI, O. (1994) Literatura Hispanoamericana, Vol. I y II. Monte Ávila editores. Caracas.
Nos vemos la próxima sesión para introducirnos en lo que creemos nosotros que era el mundo indígena y lo que fue la conquista de la América Latina, pensemos en lo que significa para nosotros la palabra conquista, colonización e incluso qué entendemos por América Latina.
Recuerden que estos conocimientos que estamos adquiriendo son para que entendamos a cabalidad nuestra realidad y cómo podemos transformarla. Se trata de cambiar nuestra subjetividad y construir un hombre y mujer nuev@s.
Para esto empezaremos, como ya lo hicimos, abordando nuestro pasado para comprender nuestro presente y pensar nuestro futuro. Esta primera malla temática veremos:
MALLA TEMÁTICA I: DE LOS ESPLENDORES INDOAMERICANOS AL DERRAMAMIENTO DE SANGRE
Contenidos conceptuales:
1) Cosmovisión del mundo indígena. Resistencia indígena como germen del pensamiento emancipador. Guaicaipuro, Popool Vuh, Ollantay, Tupac Amaru, Tupac Atari, Manco Capac, Artigas, otros.
2) El colonialismo: germen del Pensamiento conservador. La iglesia como productora del conocimiento. La Ilustración en América: Juan Jacobo Rosseau, Montesquieu, Voltaire y otros. Impacto de la Revolución Francesa en América.
3) La estética indo americana: Popool Vuhh, cantos nahualts; y la estética colonial fundada por los Cronistas de Indias: Bartolomé de Las Casas, Oviedo y Baños.
Para esto utiliaremos la siguiente Bibliografía:
ACOSTA, Vladimir. (1992) El continente prodigioso. Mitos e imaginario medieval en la conquista americana. Caracas, Universidad Central de Venezuela.
ANÓNIMO. POPPOL VUH.
ALMOINA, P. (2001) Más allá de la escritura: la literatura oral (sobre textos de a tierra inédita). Fondo editorial FHE-UCV. Caracas
BRICEÑO G. J.M (1993) El laberinto de los tres minotauros. Monte Ávila Editores Latinoamericana. Caracas.
ESCOBAR, L.G. (2007) Habla amerrikua: bases de epistemología literaria a la identidad humanista latinoamericana. Ediciones Gráficas REUS, Caracas.
ESTERMANN, J. (1998) Filosofía andina: estudio intercultural de la sabiduría autóctona andina. Ediciones Abya Yala, Quito.
GALEANO, E. () Las venas abiertas de América Latina.
LAMATA, L.A. (2007) Miranda regresa (Género: drama, Censura: B) director: Luis A. Lamata. Fundación, La Villa del cine. Venezuela.
OLIVA, J. (1976) La resistencia indígena ante la conquista. Siglo veintiuno editores. Buenos Aires.
OVIEDO Y BAÑOS (1982) Historia de la conquista y población de la provincia de Venezuela. Tomos I y II. Ediciones fundación CADAFE. Caracas.
PAZ, Octavio (1959) El laberinto de la soledad. Fondo de cultura económica. México, D.F.
SAMBRANO, U. MILIANI, O. (1994) Literatura Hispanoamericana, Vol. I y II. Monte Ávila editores. Caracas.
Nos vemos la próxima sesión para introducirnos en lo que creemos nosotros que era el mundo indígena y lo que fue la conquista de la América Latina, pensemos en lo que significa para nosotros la palabra conquista, colonización e incluso qué entendemos por América Latina.
domingo, 28 de febrero de 2010
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